童僧 동승7.3

用户评论

• 凉烟云☁️

  童念喜欢坐在寺庙旁边的山坡 有时一坐就坐到黄昏傍晚 他会在师父讲禅时给师父泡茶 偶尔也会给师父磨山药汁 他会在清晨给捐助寺庙的奶奶打水 他也会跑到镇上，树林，小溪边玩 被孩子欺负爬起来拍拍衣服 洗把脸 唯一尊重他如常和他玩的女孩搬家 没来及见到最后一面 他的失落也并不明显 师哥走的那天 他急忙穿鞋哭着追出去 待看不见也只得转身回了庙里 唯独那天被罚后想起母亲 在山顶嚎哭不息

  童念渴望被爱 师傅告诉他外面的世界看起来很好 可是充满了各种可怕的业障 他只有在寺庙好好修行才能脱离轮回

  这句话 对也不对 有情众生自有其想真实经验的体验 业力既存在也即是幻 轮回既存在也即是幻 在完全的遗忘中，重新经历自己。 在遗忘中成为流浪者 在漂流中完成回归 直到在无尽的循环中 放下追逐 忆起自己本就是自己的创造者 在分裂和时间之外 才会看到真相 都是自己思想制造的世界体验自己的工具。 人的所有行为不是出于爱就是怕 是什么就会经历什么 去爱中理解自己，接受自己 理解爱，成为爱 爱是唯一真实永恒的力量 成为爱就不会在分离的幻境中怕 万物一体，其实从未分离

• 漫歌俄罗斯诗人莱蒙托夫有一长篇叙事诗《童僧》，其中有几句感受颇为深刻，我爬上参天大树的冠顶 / 即使望着遥远的天际 / 仍只见高低错落的层林 / 我啃着大地湿润的胸膛 / 泪水不停地往下流淌 / 我永世被人们视作异类 / 犹如荒野中的一只野兽 / 我情愿用天国和永恒 / 去换取那段片刻的时光 / 在陡峭幽深的山岩间游逛。并不是每一个皈依的人都有所归依，性和灵的需要有时候充满了矛盾，就像一位上瘾的赌徒，即便是被剥夺了扑克牌和骰子，他们也会赌早餐的数量，雨滴落下的速度，赌一切可以用来见证输赢的东西，他们所需要的无非是一种共同的归依。
  
  僧人的位置比较特殊，这种介于边缘和非边缘，理性和非理性之间的人物总是以上帝的视角审视着所谓的宿命。和《春夏秋冬又一春》相比，《童僧》这部电影更让人多了些感动。没有了凌驾于欲望之上的悲悯，反而生出了很多真实的情感。青年僧人对爱情的渴望，少年僧人对亲情的渴望。
  
  电影一开始就与外面的广阔世界进行了刻意的隔绝，那个刻意回避的充满人情味的世界。导演用平缓的叙事，将少年僧人放置于一个安静的世界，在这个世界里有落花流水，有草长莺飞，唯一没有的是他所期待的母亲。寺庙以戒律作为禁锢人性的法则，欲望在这种禁锢中慢慢的膨胀，他们的意识偶尔会有一阵清醒，而外面的那个世界，总是摆出拥抱和纵容的姿态。
  
  影片《童僧》在阐述佛家思想的时候，也将皈依和归依作为不同的角度进行了演绎，两组相似的词组摆放在一起，却产生出了意想不到的故事。九十年代之后，韩国电影呈现出猛烈的崛起之势，不仅数量在增加，质量也得到了国际的肯定。一方面，韩国电影开始大量放映国外经典电影，以此来吸引更多的人关注电影，进而成为电影工作者。另一方面是韩国本土的电影体制发生改变，韩国本土制作的电影开始逐渐繁荣了起来，不同类型的电影构成了多元化的韩国电影文化。而《童僧》这部电影，不仅将佛教文化作为其中的一个元素进行了充分的叙述，还将人类最朴实的情感，以及对欲望最直接的追求安排在电影中，不仅让故事呈现出饱满之姿，也让角色的行为得到了充分的解释。
  
  诚然，这部电影依然缺乏足够的吸引力，寡淡的剧情，食之无味，尽管是一个好故事，却因为缺乏有张力的表演，而显得力道不足。导演平淡的叙事方式让故事尽可能的接近真实，影片中角色的情绪渲染的十分到位，美中不足的是，故事的冲突和矛盾设定的并不恰当。
  
  韩国电影没有自己独创的类型，韩国电影的历史大多数都是对西方国家以及亚洲国家电影的模仿以及变异，其中，最为关键的电影文化以及历史文化已然成为韩国模仿的重中之重。如果说西部电影是好莱坞的招牌电影类型，那么武士电影便是日本电影的标志，而韩国电影，则是将各国电影文化进行了吸收和重组，使其不仅具有韩国本土特色，也能看见集大成的多样化元素。