萨米之血 Sameblod-正片

用户评论

• 来自网友【那头牛】的评论抛开萨米族人的身体特征，通用一个道理：人类总是向往更高级、更强大的文明，并且多少会有些为自己曾经低级一些（相对而言）的文明而感到羞耻，并企图更多的脱离它。回望我们的生活：农村向往城镇，城镇向往城市，城市向往省城，省城向往北上广深……所谓的关爱和保留，那是站在高级别文明的角度带着抚慰的心来做这件事。这是一部细腻的电影。不过老妇的一个细节出错了，少女时期的女主被割伤的是左耳，老妇试图遮挡的是右耳——我这烦死人的观察力啊！当然，如果再加上萨米人的身体特征，这会让他们更加觉得世界之不公平了。
• 来自网友【马戏团流浪记】的评论同化泣血而行艾乐米娅直到耄耋都不愿回到故乡，亲妹妹的葬礼她局促不安，迫切希望离开。血缘里的同类视她为异族，她拼命想融入的一生都不会真正被接受。主持葬礼的老人告诉她，妹妹一生都在为她标记驯鹿，她没法破除心中的障碍。萨米族，获拉普族被瑞典人认为是愚钝，粗鲁，野蛮，喧嚣，甚至是尚未进化之物。老人坐在酒店里，和旅途的瑞典人聊天中，她听到那句伴随了她一生的嘲弄：拉普人像野蛮人一样，追逐驯鹿大声喊叫，多么烦人。她静静听着，沉默不言无法迈步的女孩女孩和妹妹就读当地的学校，50年代，在民族部落，学校里已经禁止萨米人讲当地语言，而是必须讲瑞典语。艾乐米娅的妹妹读不来瑞典诗，而艾乐米娅却能悠扬的唱出瑞典诗，老师恩典她能够接待远方来的客人。这时的她充满期待。幻想太快被打破，客人拿她当研究土著民族的工具，即使窗子外面有男人在偷窥，仍然命令她脱掉衣服。赤裸着，丈量眼睛宽度，鼻子高度，身体，她在高级的人面前只是一个研究标本。之后被男孩们割掉耳朵的一部分，她就像驯鹿一样，是毫无反抗能力的，是蠢笨的。所以舞会上遇到的男人对她来说就是天神一样的存在，穿着得体，笑容完美，接纳她，她对欲望的初级感受都来自这个男人。她没法对男孩讲出自己是拉普人，对这个身份厌弃。于是编出一个名字，第一次大声喊出肮脏的拉普人。同化，是胜利的，从人对自身身份的厌弃开始。艾乐米娅想接受更高的教育，却被老师告知拉普人不像瑞典人一样聪明，不能继续接受教育了。同化，就是要你像我一样，但永远低我一等。被嫌弃的克里斯蒂娜的一生编来的名字，偷来的衣服，却在一块蛋糕上漏了馅。她走在瑞典的城市里，这里充满了高级人种的智慧，被修缮整齐的西式园林在街道上秩序盎然，喷泉，她对一切都充满期待。来到那个爱慕的男人家里后因为不知道蛋糕上的蓝莓是否能吃，被男人的母亲一眼看穿。男人的母亲不在乎是否发生关系会使她受到伤害，她只说：拉普人心眼多着呢。在尼古拉斯一家的夜里，她偷偷起来，抚摸钢琴的琴键，不敢让它发出声音，抚摸电话，抚摸男人的身体，她拼命的想从触觉中感受这里的一切，融进这个社会，她笑容满足，做了个短暂的梦。就像火柴划来的烤火鸡。火柴熄灭一切都会坍塌。用编来的名字，附上从书籍中看到的莱勒姓氏，假装自己是德国人，她看到瑞典的女孩，身材高挑，神态骄傲，无比羡慕，相比之下，她又矮又胖，头发粗糙。她跟学校的太妹女孩混在一起，高兴的以为自己被接纳了，却在看到学费账单后被打回原形。她回去找男孩的家庭，在生日会唱民歌，她明白，无论宴会上的女孩是善意的，还是捉弄的，此刻的她就是一只任人参观的低级动物，向男孩一家借钱后被拒绝的她只能回到嫌弃的家乡。家乡如此原始，背靠高山，草原上是和驯鹿驻在一起扎营为生的同族人。她的妈妈，同族人，在长久的隔绝和偏见里也获得了同样的东西。正如瑞典人无法接纳拉普人一样，拉普人也无法融入一个所谓的文明社会。全篇最温暖的一段就是她抱着妹妹洗澡，妹妹是始终信任接纳她的人，在她的拥抱下，安心的像水中仰去。开心的时候唱起悠扬的民族歌谣，那是姐姐教给她的。“割掉的耳朵”不难想象，当艾乐米娅拿着银腰带如愿回到文明社会学习之后，她会遭遇什么。直到老年也不愿再回去故乡，这一辈子，听过了多少句，拉普人是肮脏的人，终于被顺利同化，得到的，不过是另一种无知。她憎恨一辈子的民族称谓，转过头来，才明白不过是傲慢。就像贫穷，我们一辈子都追求远离贫穷，过上幸福的生活。但无论怎么想，贫穷都是被人造的词语，靠这个词语，实现阶级的分化，把罪恶都推给贫穷，让人对这个词深恶痛疾。一种人凭什么去决定另一种人的生活方式，连语言都丢弃，抛弃人类的历史。轻视同类呢。当推行同化的时候，一定也是高高在上的寄予了美丽的希望，希望自己的国家走上更高的层面，人民实在大一统。但孵化出的，尽是隔离。把历史曲折的一步，放在一个普通人的身上，留下的，绝不是残缺的耳朵。